ثورة ساتوشي: ثورة للتوقعات الصاعدة
القسم 4: State Versus Society
الفصل 10 ، الجزء 5
Crypto-Idealism هو المستقبل الذي يحتاجه Crypto-Statists للتشهير
بواسطة ويندي McElroy
[A] ل ll أولئك الذين استخدموا معرفتهم في محاولة لتفعيل التغيير الاجتماعي ورأى التشفير كأداة لتعزيز الخصوصية الفردية وتحويل السلطة من المؤسسات المركزية الكبيرة إلى البشر الذين يعيشون في مدارهم.
-Paul Vigna، عصر Cryptocurrency: كيف تعمل Bitcoin والنقود الرقمية تحدي النظام الاقتصادي العالمي
تتحول المثالية داخل crypto لهجوم قوي من قبل أولئك الذين يدعون أنه يعرقل “الاحترام” والطريق إلى الربح. العكس هو الصحيح. المثالية هي الرغبة في الإيمان بالقيم الإنسانية والقتال من أجلها ، مثل الحرية واللياقة. يجسد جوهر ما هو محترم في السلوك البشري. إن السعي إلى الأفضل داخل الأفراد والمجتمع لا يمنع أبداً تحقيق الربح الصادق.
هل يجب أن يعكس مسار الكريبتو مسار المجتمع ككل؟
قرر الجدل السياسي تفاصيل الحياة اليومية إلى الأسفل والتي يمكن التحدث بها مع الكلمات. الإفلات من العقاب وأي المباني تتطلب طاعة سريعة في نقطة دخولها. الجدل هو الحرية مقابل الأمن ، وقد فاز الجانب الأمني. تم تصنيع الصراع عن طريق رسم انقسام زائف بين المفهومين ، على الرغم من عدم وجود شيء في الواقع. الأمن في شخص أو ممتلكات ممكن فقط من خلال الحرية الفردية ، والتي هي أساس الدفاع عن النفس. ومع ذلك ، يتم دفع الحرية للشخص العادي إلى الخطوط الجانبية. يزدهر في الثغرات التشريعية ، في الأسواق السوداء أو الرمادية ، في الولايات القضائية الراكدة ، وفي التقنيات التي لا تزال تربك معظم الناس ، بما في ذلك السياسيون: إنها تعيش في التشفير.
هناك جدال مشابه يتعلق بالحرية مقابل الأمن الذي يحتدم في إطار العملة المشفرة. إنها الحرية الشخصية مقابل السلامة. (ملاحظة: “السلامة” هنا تعني أكثر بكثير من الرفض للعنف والغش الذي يتفق عليه الطرفان ، ويعني ذلك “احترام” الاندماج مع الاتجاه المالي العام ، الكامل مع التنظيم وتطبيق القانون). تطبق على مناقشة التشفير. مرة أخرى ، تعتمد السلامة على الحقوق الفردية التي تضمن للأفراد التحكم في أصولهم الخاصة ، بما في ذلك الأشخاص والممتلكات. ومع ذلك ، فإن الصرخة من أجل “الاحترام” تنمو في الحجم ، حتى وإن كانت كلمة “الحرية” تسمع بشكل أقل.
بالنسبة للدولة ومعجبيها ، لا يمكن للحرية والأمن أن يتعايشا لأن الحقوق الفردية هي نقيض الدولة. بالنسبة إلى الدولة ، يعني الأمن فرض القانون بشكل صارم يسيطر على السلوك السلمي غير المرغوب فيه للأشخاص العاديين ويحمي الأقوياء. تستخدم السلامة كمرادف للتنظيم وغيرها من التدابير التي تضمن احتكار الدولة للاقتصاد. تشير الاحترام إلى امتثال المجتمع المستمر للسلطة من أجل منع سحب البنادق وتوفير الأرباح لتلك التي تتماشى مع الوضع الراهن. إن التعريفات ، بالطبع ، تشبه الواقع المرئي من خلال الزجاج المنظور. السلامة ليست هدف أولئك الذين يدخلون العنف في التبادلات الطوعية ثم يتظاهرون بأنهم يقدمون خدمة ؛ لا يمكن القضاء على القوة والاحتيال من خلال القوة والاحتيال. والاحترام ليس طاعة.
إن الأصوات الرئيسية التي تمسك بالخط ضد التيار في داخل التشفير هي المثاليون – أولئك الذين يعتقدون أن التغيير الاجتماعي للأفضل ممكن. على وجه التحديد ، يعتقدون في جعل الحرية الفردية خيارًا لكل شخص في المجتمع. إن هؤلاء الثوريين الماليين ، بالنسبة إلى علماء الاحتيال التجريبيين ، هم مثيري المشاكل الذين ينبغي أن يكونوا محرومين من شخصيا ويعاقبون من قبل الدولة. ومع ذلك ، فإن جزء “صنع المشاكل” ربما يكون دقيقًا.
المفارقة كبيرة. يهرع علماء الكريبتو إلى عالم واضح المعالم وفعال ، تم بناؤه من الصفر بواسطة المثقفين الرائعين – نفس الأشخاص الذين يزعمون أنهم بعيدون عن الواقع. يحتضن علماء التشفير المشتركون الواقعية الصعبة والباردة – في حين أنهم ينتقدون المبادئ التي أوجدتها والتي تعتبر جزءًا لا يتجزأ من أدائها. بدلاً من ذلك ، يزعمون أن التشفير و blockchain هي مجرد تقدم تقني – وهو تكتيك جديد لضمان الأرباح. للحفاظ على هذه النظرة “الجديدة في الزجاجات القديمة” من التشفير ، يتجاهل المدونون خصائص الحرية التي بنيت في الديناميكية الرقمية ، مثل اللامركزية ، الخصوصية ، الشفافية ، التحكم الفردي ، والتحويل من نظير إلى نظير. نظرًا لأن علماء الاحتيال قد وصلوا إلى المشهد لجني المال ، فإنهم يقولون إن الربح الآمن هو الميزة المميزة للعملة الموروثة وليس الأيديولوجية. مثل هؤلاء التجار والمستثمرين مثل أعضاء الكيبوتز الذين ينكرون سياقه السياسي ويزعمون أنهم هناك فقط لحديقة.
الربح مقابل الحرية هو نوع آخر من الانقسام الكاذب. يصفق المثاليون المشفرون بصوت عال الأفراد الذين يحققون أرباحًا صادقة ، بما في ذلك ثروات هائلة. النقطة الشائكة هي كيف يتم تجميع الثروة. في السوق الحرة ، تشير الأرباح إلى العمل الجاد ، والحكم ، والتوزيع الحكيم للموارد. ما هو عدم التصفيق؟ في ظل النظام الإشتراكي ، تتراكم الأرباح غير الشريفة من خلال استخدام القوة أو الامتياز المتخفي في شكل قانون ؛ الأرباح غير الشريفة تحرم المحرومين من الفرص والمكاسب. الربح الخادع هو السرقة ، والفارق الحقيقي هو السرقة مقابل الحرية.
يقدم علماء الكريبتو على الأقل ثنائية واحدة على الأقل. في نظرتهم للعالم ، فإن الحرية والأمن هي متضاربة لا يمكن التوفيق بينها. “الحل الوسط” المقترح بين الاثنين هو كذبة. “الحل الوسط” الوحيد هو الاستسلام الشبيه بواحد بين الحرية والأمن الذي يعمل في عروض المطارات. يتم تجريد ليبرتي من الأفراد وتمكين الدولة بحيث ، من حيث الحرية المالية ، يتلقى “النظام المتعفن ، الديكنزي ، البارد الذي يدعى بالبنوك” استرجاعًا من زواله الطويل الطويل.
ميدان المعركة بين المثاليين والإحصائيون هم الأفكار
في Praise of Ideas
النقاش في التشفير هو بين إيديولوجيتين متعارضتين أو نماذج من المجتمع: الحقوق الفردية وسلطة الدولة. أشار موراي روثبارد ، مؤسس الرأسمالية الأناركية ، إلى أنه “الصراع الأبدي بين الحرية والسلطة” الذي حدد التاريخ البشري. أولئك الذين يجادلون بالدولة للتدخل في السوق الحرة يفعلون ذلك لأسباب عديدة. وتشمل الدوافع الذاتية ، والمطابقة ، والخوف من القانون ، وضغط الأقران ، والإيمان بقدسية الدولة. لكن الدوافع لا علاقة لها بحقيقة أنها تنطوي على فرض النظام على الأشخاص الذين يرغبون في التصرف بحرية وفي سلام. إنه يكشف عن العقلية الإحصائية التي يطلق عليها الأشخاص الذين يرغبون في العيش دون تحريف ، ويطلق عليهم المثاليون.
هناك العديد من التكتيكات التي تستخدم عادة لإسكات المثاليين وللتشكيك في مناقشة التشفير كنظام للحرية. ازدراء الاحتقار على أي شخص يقترح أن التشفير هو أكثر من مجرد وسيلة لجعل باك. أو يذهب النقاد مباشرة إلى مصدر الإزعاج – الأفكار – من خلال الادعاء بأن الأفكار لا تهم. يدير العالم المال.
يتناقض الموقف الفكري المعادي مع الجوانب الواضحة في العالم. يتم تعريف كل تفاعل على الأرض بالأفكار. أمّا ما إذا كان أحدهم يهز يد الشخص أم لا ، فإن الجمارك ومفاهيم الإنصاف والوضع والنظافة وتقييم الظروف تمليها اليد. يقوم الناس باستمرار بتقييم بعضهم البعض من خلال مرشحات العرق والجنس والعمر والوضع الاجتماعي. هذه جميع الأفكار . تحدث الأعمال الإنسانية في سياق كل من التقييمات الواعية والأفكار المعتادة
الأيديولوجيات – أنظمة الأفكار والمبادئ – تحدد أيضًا حياتنا لأنها تحدد ثقافتنا وقوانيننا ومجتمعنا. إن تأثير المعتقدات الدينية – المسيحية والإسلام والإلحاد – لا مفر منه. وينطبق الشيء نفسه على الإيديولوجيات السياسية – الماركسية والديمقراطية والحقوق الفردية. حتى الأفكار أو الإيديولوجيات التي يعترض عليها الناس لها تأثير عميق على سلوكهم وآرائهم. الأفكار لا يمكن فصلها عن من نحن وكيف تتطور الإنسانية.
في مديح المثالية العملية
إن النظرة الخاطئة إلى المثالية تقلبت بشكل سيئ. في بعض الأحيان يستند إلى سؤال واحد ، والذي يعتبر حجة لأسفل ؛ حقا ، لا يقول شيئا. يسأل الإحصائي: “ما هو مجتمع الحرية الذي كان موجودًا في يوم من الأيام؟” (الموازي مع التشفير هو افتراض أنه لا يمكن أن يعمل إلا في سياق مالي أوسع). والإشارة إلى العديد من الأمثلة على الحرية الاستثنائية ، مثل أمريكا الاستعمارية ، غير مجدية. لم يكن كل شخص حراً. ليس كل شيء يعبر عن الحرية. “المشجعون” ، المتشككين يعلن منتصرا ، “الحرية هي حلم الأنبوبة”.
إن إفراغ الانتصار أمر تافه. لم يعكس أي مجتمع كبير على الإطلاق أي مثال سياسي أو اجتماعي واحد. إن معيار التحقق من المثل العليا التي يستخدمها هذا النظام هو نصف جماعي ، نصف طوباوي ، لأن المجتمع يتكون من أفراد يتمتعون بإرادة حرة ، لا يتصرفون في انسجام تام. وينطبق هذا أيضاً على المثل العليا التي تطبقها الدولة ، مثل الماركسية ، التي تزدهر في ظلها الأسواق السوداء. من الأفضل التحقق من مقارنة مجتمع مثالي غير مثالي مع شخص آخر ، والحكم على أفضل السبل للسلام والعدالة والازدهار. إن التحقق الحقيقي هو تقييم المثال الأمثل الذي يعزز السلام والعدالة والازدهار للفرد ، لأن المجتمع ليس أكثر من مجموعة من الأفراد.
إذا تركنا جانبا الأفكار المنحرفة ، ما الذي يشكل المثالية العملية؟
كان الأناركيون الذين أسسوا بيتكوين من أصحاب الواقع الواقعيين الذين عرفوا أن العالم لن يكون طوعياً على الإطلاق. كانوا يعتقدون أيضا أن العمل نحو المثل الأعلى من شأنه أن يجعلهم أقرب ما يمكن إلى واقعها. يشبه الوضع تناول الفيتامينات اليومية على الرغم من أن الصحة الكاملة قد لا تكون واقعية. سوف تجلب لك الفيتامينات والتمارين في أقرب وقت ممكن. عقد مثالية هو السبيل الوحيد لمقاربتها. كما أن المثل العليا المتقاربة مثل العدالة جديرة بالاهتمام.
تقدم المثل الأعلى أيضًا مخططًا نفعيًا لكيفية الوصول من هنا إلى هناك. شبكة المبادئ التي تشكل نظامًا مثاليًا هي خريطة فكرية يمكن من خلالها تقييم ما إذا كان هناك إجراء أو قضية محددة تقترب أو أبعد من الحرية. إذا كان الكلام الحر هو أحد المبادئ ، فإن قمع كتاب مسيء يتحرك بعيداً عن الحرية ويجب أن يعارضه. المثالي مثل الشمال الحقيقي على البوصلة. تقول: “نعم ، هذا هو الاتجاه الصحيح.”
إن التحلي بالكمال ضد الواقع يتحقق أيضًا من صلاحيته. يجب ألا يكون هناك تناقض أساسي بين المثالي والعملية. فمثال الماركسية ، على سبيل المثال ، محكوم عليه بمخالفة القانون الاقتصادي للعرض والطلب ، وهو أمر غير قابل للتغيير. إذا كانت المثل العليا تتعثر باستمرار على الحقائق الأساسية ، فلا يمكن ترجمتها إلى واقع. يجب أن يتم تغييرها أو التخلي عنها.
طالما أن المثل تلتزم بمراعاة المبادئ والواقع ، إلا أنها هي الشيء الأكثر قوة من فكرة حان وقتها: مثالي
هناك اعتقاد خاطئ آخر عن المثالية العملية التي ينبغي فضحها قبل الشروع في حلول عملية للإحصاء. هذا الاعتقاد الخاطئ هو أن الحرية ، أولاً وقبل كل شيء ، تنطبق على تخفيف قبضة الدولة على المجتمع – على سبيل المثال ، عن طريق إلغاء القوانين أو التصويت “بشكل صحيح”. غير صحيح. أولاً وقبل كل شيء ، تنطبق الحرية على الأفراد — لنفسك — وأفضل مكان لتخطي قبضة الدولة هو المكان الوحيد الذي تملك السيطرة الحقيقية عليه: نفسك. يتبع البقية.
[To be continued next week]
إعادة كتابة هذه المقالة من شأنها أن تقيد bitcoin.com وتتضمن رابطًا للعودة إلى الروابط الأصلية لجميع الفصول السابقة
وافقت ويندي ماكلروي على “النشر المباشر” كتاب The Satoshi Revolution حصريا مع Bitcoin.com. كل يوم سبت ستجد دفعة أخرى في سلسلة من المشاركات المخطط إتمامها بعد حوالي 18 شهرًا. سيشكلون كليًا كتابها الجديد “ثورة ساتوشي”. اقرأها هنا أولاً
The Wendy McElroy: Crypto-Idealism is the Future That Crypto-Statists Need to Defame was found first on Bitcoin News.
