ثورة ساتوشي: ثورة من التوقعات الصاعدة
القسم 4: State Versus Society
الفصل 9 ، الجزء 3
يمكن للسوق الحرة أن توفر القانون
Crypto هو الغرب المتوحش ، ويجب أن يكون هناك قانون. أنا أتفق. لكن الاتفاق هو بداية نزاع قوي
يتعلق الأمر بمسألة “ما هو القانون؟” قد يبدو أن تشريبتو هي قانونها الخاص بها ومعاقبتها القانونية. أولئك الذين يستخدمون موافقة blockchain ؛ البروتوكول يفرض توافقه الخاص به بحكم المشاركة. إنه نظام أنيق ، حل أنيق. ولكن ماذا يحدث عندما يلتقي التشفير مع الرصيف؟ ما الذي يحدث عندما يتقاطع مع العالم الواقعي الذي ينظم بشكل كبير والذي نتعامل معه جميعًا؟ قد يكون رد فعل الأشخاص العقلاء هو نسف عبثية عالم كافكا الذي يحيط بنا ، لكن مفهوم القانون كما هو مطبق على الحياة اليومية لا ينبغي رفضه. يلعب دورًا مهمًا في المجتمع البشري.
لا ينبغي أن يكون القانون هو مقدمة لموقف ما ؛ لأنه مبدأ تنظيمي ؛ هذا يفترض وجود شيء للتنظيم ، ويجب أن يتبع الترتيبات الجارية. ولكن ، في كل مرة في لحظة ، ينفجر نموذج ما ويعطل النموذج. Cryptocurrency انفجرت. كان القانون يهرول للحاق بها منذ ذلك الحين. ويجب على القانون اللحاق. لكن تأثير هذا التصريح يعتمد على ما تعنيه كلمة “القانون”.
الحكومة تجعل “القانون” مرادفًا للتشريع: أي ، الأحكام التي تفرضها النخب التي تهتم بذاتها والتي تمارس السلطة في سعيها وراء قوانينها الخاصة. المصلحة الذاتية. هذا يزعج كلمة “القانون” ويعوّض معناها الحقيقي. يصبح استخدام الكلمة سلاح ضد crytpo بالرجوع إلى المواد الإباحية للأطفال ، والاتجار بالجنس ، وإدمان المخدرات ، وغيرها من القضايا التي تسبب العقول على الغيمة. المسألة مهمة جدًا للسماح بحدوث ذلك.
يجب تطبيق القانون على التشفير. لكن ما المقصود بـ “القانون”؟ يجب عدم السماح للحكومة باحتكار المفهوم لأنها تحتكر الكثير من ضروريات الحياة الأخرى
يشير المصطلح إلى ما هو أكثر من القواعد التي تحدد نظامًا وينظمه. عندما يكون النظام هو المجتمع البشري ، تميل مناقشات القانون إلى أن تصبح مسائل تتعلق بالسلطة لأن بعض الناس يريدون الهيمنة. اعتاد المجتمع البشري على السياسيين وغيرهم من البلطجية الذين جعل مناقشة القواعد تؤول إلى جعل المستفيدين من البعض على حساب الآخرين. هذا هو جدار من الطوب الذي يضرب الفوضى في محاولتها لإعادة تعريف المجتمع لفائدة الشخص العادي. ماذا عن القانون ، هل هي الاستجابة الصاخبة التي تصادفها؟ ماذا عن الجريمة وحل النزاع؟ يقال ، بدون حكومة ، إن المجتمع سينزلق إلى الفوضى. هذا هو لقاءات التشفير النصي عندما يحاول الدخول إلى التيار الرئيسي للمجتمع. ماذا عن الناموس؟
والاحتجاج عليه خاتم من الحقيقة. طالما أن السياسيين يعرّفون ما يشكل القانون ، فإن القانون سيكون من صلاحيات الحكومة ، وسيكون التشفير خرقاً للقانون.
لقد حان الوقت لأن نسأل “ما هو القانون؟” وكيف يتم إدارته. وبشكل أكثر تحديدا ، هل “القانون” هو مجال واحد من المجتمع البشري لا يمكن معالجته من قبل السوق الحرة؟ هل يمكن للحرية أن توفر القانون؟
الاعتراض الذي لا مفر منه هو أن القانون يتطلب إجماعًا. ذلك ربما يكون صحيحا. ولكن إذا كان القانون لا يهدف إلا إلى الحفاظ على الشخص والممتلكات – فقد جرد القانون من الأساسيات – يتطلب وجود حد أدنى من اللجان. أنت وجارك لديهما مصلحة طبيعية مشتركة في وليس بعد أن أحرقت منازلك ، في لا بعد أن خطف أطفالك. لا يوجد إجماع بين البشر الذين يريدون وجودًا سلميًا لتربية العائلة مشكلة.
ومع ذلك يبدو أن هناك سؤالًا قائمًا.
هل يمكن للحرية أن تقدم القانون؟
تمت مناقشة هذا السؤال لعدة قرون
الليبرالية الكلاسيكية المولودة في بلجيكا ، غوستاف دي موليناري (1819-1912) ، احترمت السوق الحرة بعمق لدرجة أن الزملاء أطلقوا عليه ” على الرغم من أنه كان محل ثناء كبير في يومه ، إلا أن موليناري سقطت في غموض نسبي. يجب استرجاع تراثه لأنه أثار سؤالًا محوريًا يستحق دراسة جادة. لماذا يجب توفير الشكل قبل الأخير للقانون – أمن المجتمع – خدمة يعتقد الناس بالحكومة بدلاً من السوق الحرة؟ على ما يبدو ، من الأهمية بمكان أن يعالجها السوق الحر.
لماذا؟ وسواء كان بإمكان السوق الحرة أن توفر القانون ، فإن السؤال المطروح هو: (19659003) جواب موليناري: مثل كل حاجة إنسانية ، يفضل توفير الأمن على أساس تنافسي مع الأفراد الذين يملكون سلطة اختيار “نعم” أو “لا”. باختصار ، موليناري كان مقدمة لالية السوق الحرة. وهو أول منظّر يقدم حجة متماسكة حول الكيفية التي يمكن بها للسوق الحر أن توفر قانونًا تنافسيًا – وهو الدفاع والاسترداد – ويفعل ذلك ليس للأفراد فحسب ، بل لموافقتهم أيضًا على موافقة الأفراد الذين يشاركون المنطقة.
هذا ما يتطلبه التشفير . ليس مجرد “قانون” السوق الحرة الذي يحل النزاعات الفردية ولكن قانون له تطبيق مجتمعي وعالمي. وقد تطورت هذه القواعد مرات عديدة في الماضي: أنظمة القياس والمعايير الإلكترونية. لقد تطورت القواعد لأنها منطقية ، وأنها ملأت حاجة بشرية.
اقترح موليناري أن يكون حكم القانون في السوق الحرة كبيراً: بديل السوق الحرة لـ “الدفاع الوطني”. وقد فعل ذلك في مقال بعنوان ” إنتاج الأمن “وفي كتابه بعنوان محادثات حول القوانين الاقتصادية والدفاع عن الملكية.
تحدى” إنتاج الأمن “(1849) موضوعًا اجتماعيًا مهيمنًا. كان الفيلسوف المؤثر في القرن السابع عشر توماس هوبز قد نشأ بعض الافتراضات الأساسية في يوم موليناري. فقط من خلال عقد اجتماعي ، فقط من خلال الدولة يمكن أن يعيش الرجال في وئام.
جادل موليناري بالعكس. الدافع الطبيعي للانسان هو الجمع في المجتمع من أجل المنفعة المتبادلة. “[I] طبعها المصلحة الشخصية للأفراد الذين تم جمعهم معًا ، تم تأسيس تقسيم معين للعمل ، متبوعًا بالضرورة بتبادلات. باختصار ، نرى منظمة تظهر ، يمكن من خلالها للإنسان أن يرضي احتياجاته بالكامل أكثر مما يستطيع أن يعيش في عزلة “. هذه المنظمة هي السوق الحرة ، وهي موجودة لتلبية احتياجات الإنسان من خلال تقسيم العمل و
تابع موليناري قائلاً: “من بين احتياجات الإنسان ، هناك نوع معين يلعب دوراً هائلاً في تاريخ البشرية ، ألا وهو الحاجة إلى الأمن. ما هي هذه الحاجة؟ “يحتاج الفرد لحماية والحفاظ على شخصه وممتلكاته. لم تكن موليناري ساذجة. أدرك أنه “منذ … قايين وهابيل” ، كانت هناك جرائم “ضد حياة وممتلكات الأفراد”. واعترف بأن هوبز كان صحيحا في نقطة واحدة: الحكومات أنشئت لتلبية الحاجة إلى الأمن ، أو القانون. “في كل مكان ، يستسلم الرجال لأشد التضحيات بدلاً من الاستغناء عن الحكومة وبالتالي الأمن” ، وافق موليناري. ومع ذلك ، فقد كان الرجال غير صحيحين في ذلك لأنهم “يسيئون الحكم على بدائلهم”. من الأفضل أن يحصل الرجال على تأمين “أمنهم بأقل سعر ممكن”. [Note: “price” refers not merely to money but to all costs involved in using a service, including convenience and efficiency.]
قدم موليناري ثلاثة وسائل بديلة للخدمة أو الخدمة.
الأول هو منح الاحتكار لكيان متميز.
والثاني هو من خلال الإنتاج القسري الذي يقال إنه يفيد المجتمع بشكل عام. السلطة هي في الجماعية.
والثالث هو المنافسة في السوق الحرة. هنا ، تكمن السلطة مع الأفراد الذين يطلق عليهم اسم العملاء.
أراد موليناري المصلحة الذاتية للفرد لتحديد القانون بأقل سعر ممكن. وقال: “إنه يفيد دائمًا المستهلك للسلع والخدمات ليظل قادرًا على المنافسة لأن” حرية العمل والتجارة “توفر أقل سعر وأعلى كفاءة”. يجب أن تسود مصالح المستهلك على مصالح المنتج
ومع ذلك ، لأن الأمن هو “جيد” ضروري للمجتمع ، كان من المفترض أن يتم التعامل مع الأمن من قبل الحكومة من خلال الاحتكار أو الجماعية ، وليس من خلال السوق الحرة.
مخطط بديل. كيف ستبدو خدمة أمن السوق الحر؟ بادئ ذي بدء ، سوف يركز بالكامل على حماية الشخص والممتلكات. أي أنها تحمي مصلحة الفرد في السلامة من المجرمين والغزاة بدلاً من مصالح الدولة في الحفاظ على سلطتها أو توسيعها. يتناقض هذا مع الاحتكار أو الإنتاج الجماعي للأمن ، الأمر الذي يؤدي إلى الصراع الخارجي (على سبيل المثال ، الحرب مع دول أخرى على الأرض) والصراع الداخلي (على سبيل المثال ، الحرب الطبقية على السلطة المحلية).
في مقابل حماية الأفراد من العدوان ، ستتلقى وكالة السوق الحرة الدفع وتعمل كعمل تجاري. لا شك في أن العملاء سيطرحون سلسلة من الأسئلة على مقدم الخدمة ، بما في ذلك ما إذا كان “أي منتج آخر للأمن ، يقدم ضمانات متساوية ، يتم تقديمه لعرضه … هذه السلعة بشروط أفضل … في المناطق الصغيرة ، يمكن أن يفي رجل أعمال واحد. هذا الرجل قد يترك عمله لابنه ، أو يبيعه إلى رجل أعمال آخر. “في المقاطعات الأكبر ، تجمع شركة واحدة في حد ذاتها ما يكفي من الموارد بشكل كافٍ للقيام بهذه الأعمال الهامة والصعبة. إذا تمت إدارتها بشكل جيد ، يمكن أن تستمر هذه الشركة بسهولة ، وسيستمر الأمن معها. “وباختصار ، تصور موليناري نظامًا لمزودي خدمات التأمين المتنافسين الذين يعملون مثلما تفعل شركات التأمين اليوم. وخلص إلى أنه “في ظل نظام الحرية ، لن يكون التنظيم الطبيعي لصناعة الأمن مختلفًا عن الصناعات الأخرى”.
لا تقدم المناقشة السابقة شيئًا أكثر من إحساس عام بالنظرية والروح الكامنة وراء الدعوة إلى التوفير التنافسي للأمن. على هذا النحو ، من غير المحتمل أن تقنع أحدا. لكنه يثير أسئلة مهمة ويضع عبء الإثبات على المتشككين في السوق الحرة الذين يجادلون بالاحتكار أو الإنتاج الشيوعي للأمن. يكمن العبء الذي تحمله في السؤال ، “من بين جميع الخدمات الأساسية للإنسان ، ولماذا يتم توفير الأمن بشكل أفضل من قبل الدولة من قبل السوق الحرة؟” إذا كان السوق الحر يمكن أن يوفر مصدر الحياة إلى عتبة داركم – الطعام والحرارة ، المأوى – لماذا لا تستطيع حماية مصادر الحياة هذه؟
إذا ما استثنينا الكثير من الشقوق ، فما هو شكل قانون السوق الحرة؟ كيف يمكن تطبيقه على cryptocurrency؟ إنها منطقة مجهولة. حان وقت الخروج من الرسم البياني.
[To be continued next week.]
إعادة كتابة هذه المقالة يجب أن تحسب بتتشوين دوت كوم وتتضمن رابطًا للعودة إلى الروابط الأصلية لجميع الفصول السابقة
وافقت ويندي مكيلروي على live-publish ”كتابها الجديد The Satoshi Revolution حصرياً مع موقع Bitcoin.com. كل يوم سبت ستجد دفعة أخرى في سلسلة من المشاركات المخطط إتمامها بعد حوالي 18 شهرًا. سيشكلون كليًا كتابها الجديد “ثورة ساتوشي”. اقرأها هنا أولاً.
نشر ويندي ماكلروي: السوق الحرة تستطيع تقديم القانون لأول مرة في أخبار بيتكوين.
