ثورة ساتوشي: ثورة للتوقعات الصاعدة
القسم 3: اللامركزية
الفصل 8 ، الجزء 5
Crypto: انفجار مبهر بالنظام العفوي
“إن حضارتنا تعتمد ليس فقط على أصلها ولكن أيضًا على الحفاظ عليها ، على ما يمكن وصفه بدقة على أنه النظام الموسع للتعاون البشري ، وهو أمر أكثر شيوعًا ، إذا كان مضللاً إلى حد ما
فريدريك حايك ، Cryptocurrency الفادح
يجلب النظام إلى المجال النقدي. قد يبدو مثل الفوضى لأن كلمة “النظام” غالباً ما تستخدم كمرادف لـ “التوحيد”. خطوط المسيرة العسكرية بالترادف عبر حقل العرض ، أو صناعة كاملة تديرها نفس المعايير والممارسات المقررة. على النقيض من ذلك ، يبدو التشفير وكأنه الغرب المتوحش ، ويرجع ذلك إلى ثلاثة عوامل إلى حد كبير: تجسد crypto المعاكس القطبي للوحدة العسكرية ، والنظام العفوي. التشفير هو في طفولته المتطورة ، لا يزال يكافح من أجل إيجاد التوازن في المؤسسات والجمارك والسعر. كما أن التنظيمات والقيود الحكومية تعوق تطوره الابتكاري من خلال محاولة فرض التوافق.
الحكومة تقول إنها بحاجة للتدخل لأن السوق في التشفير لا يمكن أن ينظم نفسه.
The Indentulatedated Good of Civilization
الحضارة هي فائدة مذهلة للبشرية. وهي توفر “السلع” مثل المعرفة والازدهار والثقافة والتقدم والوفاء الذاتي العاطفي بطريقة مستحيلة للإنسان في عزلة. ويصبح التراجع إلى العزلة مفضلاً فقط عندما تكون “الحضارة” شموليّة إلى درجة تجعلها تطرد كل الحرية وتصبح خطراً على الحياة نفسها. ثم ، العبيد ما قبل الحرب الفرار من الشمال مع كلاب الصيد في أعقابهم. ثم يتسلق الشبان اليائسون جدارًا شائكًا في برلين الشرقية ، على الرغم من أن المدافع تدرب على ظهورهم. إنهم يهربون من الوحشية التي تمر من أجل الحضارة ، ويخاطرون بالقتل للقيام بذلك.
السؤال المحوري عن التشفير الحر هو ما إذا كانت السوق الحرة يمكن أن تنشئ حضارة نقدية. هذا السؤال ينهار: كيف ينشأ النظام ، وكيف ينخفض؟ الأسئلة محورية لأنه إذا لم تستطع الحرية توفير مجتمع سليم ، فستقوم السلطة المركزية بملء الفراغ. اشتهر موراي روثبارد بالنضال السياسي عبر التاريخ كقوة مقابل الحرية. إذا كانت الحضارة تتطلب تخطيطًا مركزيًا ، فستفوز السلطة. إذا احتاجت عملة سليمة إلى سلطة مركزية ، فستفوز في السلطة.
الحرية أكثر من امتلاكها في هذه المسابقة. الحضارة لا تظهر فقط بدون حكومة ، إن وجود السلطة هو أكبر عقبة لها. نشأة الحضارة هو أمر عفوي.
الأمر العفوي
هناك مثال شائع على النظام العفوي هو تزوير مسار عبر مرعى من العشب الطويل. الشخص الأول الذي يعبر هذا الحقل يجعل درب النفط الخام مبطناً بقضبان سيقان مكسورة. يتصرف على حدة ، يختار عشرة أشخاص آخرين اتباع مسار النفط الخام. يبدأ درب واضح في الظهور ، ويصبح الطريقة القياسية لعبور الحقل. لاستخدام عبارة مشهورة ، فإن المسار هو “ نتيجة عمل بشري ولكن ليس للتصميم البشري “.
مثال المسار هو نسخة مخففة من النظام العفوي. ينقل الفكرة الأساسية ، لكن المثال أقل من مرضية. لشيء واحد ، لاستبدال نموذج التخطيط المركزي للحضارة ، فمن الضروري أن أشرح أكثر بكثير من كيفية إنشاء درب. كيف تنشئ شبكة عالمية معقدة للغاية من التفاعلات بين الغرباء الحضارات؟ كيف يشكل الغرباء شبكة سلسة تصبح اقتصادًا مزدهرًا ومجتمعًا؟
يوفر Crypto الإجابة: التعاون ، سواء كان الهدف مقصودًا أم لا. بعض التعاون هو متعمد. يبيع المزارعون المنتجات إلى الأسواق المحلية ؛ يقوم فريق من المبرمجين بتصميم أحدث وأكبر تطبيق ؛ ينسق المستشفى جداول مواعيد الموظفين ، ويتشاور الأطباء حول المرضى ؛ سائقو الشاحنات تسليم البضائع إلى عنوان معين ؛ عقود عمل مبتدئة مع خبير تسويق ؛ شركة دولية تربط العلاقات مع نظيراتها الأجنبية. التعاون لا يهدف إلى خلق الحضارة أو المجتمع ، ولكن. وتحركها المصلحة الذاتية ، سواء تم تعريف هذا المفهوم على أنه الربح ، أو الرضا ، أو أي شكل آخر من أشكال الدفع.
“I، Pencil” (1958) هو مقال مختص بقلم ليونارد ريد ، مؤسس مؤسسة Economic التعليم. يحكي قصة من منظور قلم رصاص ، الذي يروي خلقه. تبدأ القصة بالحصاد والتعدين وتشكيل المواد الخام ، بما في ذلك الأرز ، والصمغ ، والشمع ، والجرافيت ، والطلاء ، والخفاف. وتقوم أطقم السفن الأجنبية بنقل المواد إلى حيث يقوم عمال الرصيف بتفريغ الحاويات ، وينقلها سائقو الشاحنات إلى مصانع صنع القلم. حتى هذه النقطة ، لا يهتم كل من يشارك في صنع قلم الرصاص بشيء حيال ذلك ؛ من المحتمل أنهم لا يعرفون حتى الجزء الذي يلعبونه. إنهم يكسبون لقمة العيش ، نقية وبسيطة
المصنع هو المكان الذي يبدأ فيه التعاون الواعي تجاه إنشاء قلم رصاص. سواء كانت آلية أم لا ، فإن المصنع يتطلب المستثمرين ، والإشراف ، وإصلاح ، وبواب ومجموعة من الناس الآخرين لتصنيع أداة واحدة. وبالطبع ، فإن الربح يكمن في تصنيع الملايين والملايين منهم.
في مقدمته لـ “أنا ، قلم رصاص” ، كتب الاقتصادي ميلتون فريدمان الحائز على جائزة نوبل ،
“لم يكن أي من آلاف الأشخاص المشاركين في إنتاج يؤدي قلم رصاص مهمته لأنه أراد قلم رصاص. البعض منهم لم ير قلم رصاص ولا يعرف ما هو عليه. رأى كل منهم عمله كطريقة للحصول على السلع والخدمات التي يريدها – سلع وخدمات أنتجناها للحصول على قلم الرصاص الذي أردناه. في كل مرة نذهب فيها إلى المتجر ونشتري قلم رصاص ، فإننا نتبادل القليل من خدماتنا للحصول على كمية ضئيلة من الخدمات التي ساهم بها كل من الآلاف في إنتاج قلم الرصاص.
“إنه لأمر مدهش أكثر أن قلم الرصاص تم إنتاجها من أي وقت مضى. لم يعط أي شخص يجلس في مكتب مركزي أوامر لهؤلاء الآلاف من الناس. لم تنفذ أي شرطة عسكرية الأوامر التي لم تعط. هؤلاء الناس يعيشون في العديد من الأراضي ، ويتحدثون لغات مختلفة ، ويمارسون ديانات مختلفة ، وربما يكرهون بعضهم بعضاً ، إلا أن أياً من هذه الاختلافات لم يمنعهم من التعاون لإنتاج قلم رصاص. كيف حدث هذا؟ قدم لنا آدم سميث الإجابة قبل مئتي عام. “
كان جواب سميث” اليد الخفية “. تم تقديم هذا المصطلح في الكتاب الذي اعتبره سميث تحفة له ، The Theory of Moral Sentiments (1759)، Theory of Moral Sentiments (1759)، وعاود الظهور في عمله اللاحق ، ثروة الأمم (1776). تشير اليد الخفية إلى المنافع غير المقصودة ولكن الهائلة للمجتمع التي تتدفق من الناس الذين يعملون في مصلحتهم الذاتية ، وخاصة المصلحة الذاتية الاقتصادية ، بالطريقة التي وصفها “أنا ، قلم رصاص”.
أولئك الذين في المصنع لديهم لا يوجد مخطط اجتماعي كبير يتجاوز تصنيع أقلام الرصاص كفاءة وربحية. ومع ذلك ، فوائد المجتمع. يستخدم الأطفال أقلام الرصاص في فصول الفن ، ويمكن للعمال إطعام أسرهم ، ويتوفر منتج مفيد بتكلفة زهيدة. كل الازدهار. ولكن بالنسبة للسوق الحرة لتوفير المنافع الاجتماعية ، يجب القضاء على اللوائح والقيود الحكومية.
هذا يجيب على الأسئلة التي طرحت في وقت سابق: النظام ينشأ عن أعمال الخدمة الذاتية للأفراد الذين يتعاونون مع الآخرين ، سواء عن قصد أو غير قصد. يتراجع النظام عندما يعوق تدخل الحكومة التدخل الشخصي والتفاعل الطوعي. باختصار ، يجلب ليبرتي النظام والحضارة ؛ تنتج القوة التنافر والصراع.
“I، Pencil” و “اليد الخفية” توضح ارتباكًا آخر يمكن أن يأتي من مثال المسار؛ وبالتحديد ، فإن تعريف الترتيب التلقائي باعتباره “ نتيجة عمل بشري وليس للتصميم البشري ” هو أمر غامض. بوضوح ، تم تصميم النظام داخل مصنع صنع القلم من قبل البشر. العبارة لا تنكر هذا الواقع. “ليس للتصميم البشري” يعني أنه لا يوجد مخطط مركزي ينظم كل ما هو أبعد من أولئك الذين يصممون ويمتلكون ويديرون المصنع.
“ليس للتصميم البشري” يشير إلى جيش الغرباء الذين تقدم تصرفاتهم مجموعة مذهلة من المنتجات والخدمات ، على الرغم من عدم وجود مخطط كبير أو نية واعية للقيام بذلك. انهم مجرد التصرف في مصلحتهم الذاتية. نتيجة لذلك ، يتمتع الشخص العادي بمستوى معيشة أعلى اليوم من النبلاء في الماضي. كما يربط التعاون بين الناس في سلام لأنهم لديهم مصلحة ثابتة في مواصلة الربح من بعضهم البعض. قم بضرب هذا التعاون بملايين التفاعلات التي تخلق ملايين المنتجات والخدمات ، وتصبح الديناميكية غراءًا يجمع المجتمع ويسمح للحضارة بالظهور.
بعبارة أخرى ، “لا للتصميم البشري” لا يمنع التعاون الفعال بين الأفراد. بل على العكس تماما. ترفض أي محاولة من قبل السلطة المركزية لإدخال نفسها بين الأفراد المتعاونين ، مثل تنظيم التدفق الحر للشفرة بين الأفراد. وتسعى العبارة إلى شرح كيف يمكن أن تنشأ الشبكات المعقدة من التعاون العشوائي وغير المتعمد الذي يعتمد عليه المجتمع الحديث.
يمكن القول إن رجلًا واحدًا صمم بيتكوين ، أول عملة مجازية قابلة للتطبيق. لكن سلسلة طويلة من المنظرين والفوضويين المشكَّلين شكَّلوا طريق ساتوشي ناكاموتو. تقريبا كل منهم فعل ذلك دون النداء إلى الحكومة أو الرواتب المدفوعة الأجر. Cryptocurrency على قيد الحياة لأن عددًا كبيرًا من الغرباء يسيطرون على العقد ، ويقومون بالتحويلات ، ويتخصصون في blockchains ، ويبتكرون برمجيات أفضل ، ويتعاونون لتحقيق مكاسبهم الأنانية ، مما يؤدي إلى تحقيق مكاسب للآخرين. انفجر البيتكوين على المشهد النقدي وغيّر الديناميكية الاقتصادية إلى الأبد لأنها لم تسمع أي سلطة مركزية. لقد كان هناك نوع من الوحشية والإبداع في الحرية.
قد تشبه “المفاهيم الخاطئة” الفوضى لأنها لا تعبر عن أمر عسكري. لا يزالون في المراحل الأولى من التطور ؛ وهناك حرب متصاعدة بين ليبرتي والقوة التي تشوه عملها. علاوة على ذلك ، السلطة في حملة دعائية. القوة تريد الميزة القصوى للأشخاص الذين يعتقدون أن التشفير هو هو الفوضى ، و هو هو العلاج. ليس. أو بالأحرى ، هو “علاج” قد يكون فشل إما في إنشاء قلم رصاص أو أنه خلق واحدًا مكلفًا للغاية ليكون عنصرًا فاخرًا.
الخاتمة
حتى الآن ، لم تطبق هذه المادة النظام العفوي إلا على الاقتصاد ، وهو أساس المجتمع. لكن البشر لديهم احتياجات أخرى كذلك: القانون ، الروحانية ، الثقافة ، التعليم ، الأسرة … هذه هي بعض المؤسسات التي تحدد الحضارة. مع وضع حجر الأساس في المكان ، حان الوقت لاستكشاف كيف يؤسس النظام العفوي مؤسسات الحضارة الأخرى. هم أيضا ، ليسوا نتيجة للتصميم البشري – وهذا هو ، وليس نتيجة للتخطيط المركزي. و cryptocurrency هو إعادة تعريف هذه المؤسسات في صورة الحرية.
[To be continued next week.]
إعادة كتابة هذه المقالة يجب أن يعزوها إلى bitcoin.com وتتضمن رابطًا للعودة إلى الروابط الأصلية لجميع الفصول السابقة
وافقت ويندي مكيلروي ل “نشر لايف” كتابها الجديد “ثورة ساتوشي” حصرياً مع موقع Bitcoin.com. كل يوم سبت ستجد دفعة أخرى في سلسلة من المشاركات المخطط إتمامها بعد حوالي 18 شهرًا. سيشكلون كليًا كتابها الجديد “ثورة ساتوشي”. اقرأها هنا أولاً
The Wendy McElroy: ظهر انفجار مبهر بالنظام العفوي لأول مرة في أخبار بيتكوين.
