ويندي McElroy: مزدوج C – كلمة في القطاع الخاص

The Satoshi Revolution: A Revolution of Rising Expectations
القسم 5: إنقاذ العالم من خلال الأناركية
الفصل 11 ، الجزء 2
The Double C-Word في القطاع الخاص

القاعدة الأولى لسياسة الخوف هي أنك إذا أردت أن تجعل شيئا خائفا أكثر مما هو عليه في الواقع ، فأنت تضيف كلمة “ثقافة” في نهايتها. – Brendan O'Neill

“ثقافة التشريح” تتعرض للهجوم من قبل النظرية التي كانت تشكل المجتمع منذ ما قبل المصطلح.

تشير ثقافة التشريح إلى السلوك والمعتقدات والمؤسسات التي تم نقلها اجتماعيا والتي تميز مجتمع cryptocurrency . النظرية مجسدة بالشعار “الشخصية سياسية”.

هذا الشعار يزيل الباب الذي يفصل بين المجالين الشخصي والسياسي والخاص والعامة. عندما يحبس الباب ويغلق ، يحمي الأفراد السلميين من التدخل من قبل ما يسمى بالأطراف الثالثة “الموثوقة” ، وفي المقام الأول الدولة. تعرف الحماية بمصطلحات مختلفة: الحقوق الفردية ، “منزل الشخص هو قلعته” ، المجتمع مقابل الدولة ، والحرية الشخصية. عند إزالة الباب ، لا يبقى سوى المجال السياسي. وبدون قيود ، فإن مشكلة الطرف الثالث الموثوقة تشرك نفسها في معظم القرارات الشخصية ، وبصورة منتشرة. تملي الدولة تفاصيل الحياة اليومية ، وصولاً إلى الطعام الذي قد تبيعه متاجر البقالة لك.

يتضح مدى سيطرة المجال السياسي فيما يتعلق بالمعتقدات في أسلوب الحياة التي اعتادت أن تكون اختيارات شخصية ولكن الآن يعاقب عليها القانون. لماذا ا؟ لأنهم “خطأ” من الناحية السياسية. ويعتبر رفض الانضمام إلى الشاذين جنسياً أو المجموعات “المهمشة” الأخرى مثالاً على ذلك. يستبدل الطرف الثالث الموثوق به حق الارتباط الحر بالقوانين التي تنص على من الذي يمكن تعيينه أو الذي قد يطلب كعكة من الخباز.

“الشخصية سياسية” هي أيضًا تلعب دورًا في المعتقدات والممارسات الاقتصادية ، مثل استخدام مجهول لتبادل التشفير أو اللامركزية. وتحل الدولة محل الاختيار الشخصي لكيفية قيام الأفراد بإيداع أموالهم الخاصة وإنفاقها بقوانين تحدد ما هي المؤسسة المالية وما يشكل الأموال.

السؤال الأساسي ليس ما إذا كانت المعتقدات الشخصية أو تعابيرها دقيقة ؛ الكثير منهم لن يكون. السؤال هو: من يقرر؟ مع الخيارات السلمية ، يجيب المجتمع المدني “الفرد” لأن الناس لديهم الحق في أن يكونوا مخطئين في أجسادهم وممتلكاتهم. لا توافق الولاية على نفسها وتقرر لنفسها أن تقرر ، لأنه يزعم ، أن الناس ليس لديهم الحق في أن يكونوا مخطئين إذا كانت معتقداتهم أو أفعالهم تؤثر سلبًا على المجتمع.

ما هو “الشخصية سياسية؟”

من الصعب المبالغة في التأثير الكارثي لهذا الشعار على الحرية الفردية على مدى العقود القليلة الماضية.

نشأت الصياغة المحددة في الستينيات والسبعينيات ، على الرغم من أن هذا المفهوم ليس جديدًا. تحت لافتة كتب عليها “الشخصية سياسية” ، زعم المدافعون عن المساواة بين الجنسين أن الأسرة التقليدية هي أصل الثقافة الذكورية البيضاء (الأبوية) ، التي كانت أساس اضطهاد المرأة. قد يبدو الزواج يعكس الاختيار الشخصي للنساء ، لكن البيئة أو غسل دماغ الأبوية تحدد “الخيارات” المتاحة لجيل جديد من النساء ؛ مثل أمهاتهم ، سيكونون خاضعين ، متجنبين التعليم العالي والمهن. المجتمع سيستمر تحت سيطرة الذكور البيضاء. وبعبارة أخرى ، حددت النسويات من الجنسين النوعية (الأسرة) وشيطانها على أنها سياسية (ثقافة الذكور البيضاء). أصبح الزواج عملاً من أعمال القوة ومؤسسة يجب تفكيكها.

تعكس السابقة نمطًا سياسيًا أساسيًا. يُنظر إلى الخيار الشخصي على أنه له تأثير سياسي أو “غير صحيح”. وبالتالي ، فإن الخيار نفسه يُرفض أو يُشَوِّه من أجل إبطال اعتبارات حقوق الإنسان والأفضليات جانباً. يتم تحويل “المشكلة” إلى صفة ومرفقة بكلمة “ثقافة”: ثقافة الذكور البيضاء ، ثقافة الاغتصاب ، ثقافة السلاح ، الثقافة العنصرية. يصبح هذا المصطلح جامعاً بالنسبة للمواقف والسلوكيات غير المقبولة التي يقال إنها تهيمن على ثقافة مثيرة للاعتراض. ولأن المواقف والسلوكيات تتعرض للتشويه المتعمد ، تصبح الإدانة الأخلاقية أمرًا مفروغًا منه ، مع إهمال اللوم أو السيطرة السياسية. تعطى مصلحة المجتمع أولوية على الاختيارات الفردية. تستهدف المؤسسات التي تمكّن “الخيارات” المحظورة أن يتم تفكيكها وإعادة بنائها. الدولة هي شركة البناء. كل شيء شخصي حول هذه القضية هو الآن سياسي. أي أن القرارات لم تعد تصل إلى الفرد ؛

يواجه Crypto مشكلة تصنيع مماثلة وديناميكية سياسية. يبدو أن اختيار الأفراد لاستضافة المحافظ وإجراء المعاملات على أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم مسألة خاصة. لكن بالنسبة للبعض ، فإن خياراتهم لها تأثير سياسي “خاطئ” على احتكار البنوك والدولة. وبالتالي ، فإن الخيار نفسه يتم تجريده من خلال ربطه بتجارة المخدرات ، والاتجار بالبشر ، والقرصنة ، وغسيل الأموال ، والاحتقار ، والتهرب الضريبي ، والإرهاب. تصبح Crypto ثقافة خيارات غير مقبولة بدلاً من التكنولوجيا أو التفضيل الفردي. تعطى مصلحة المجتمع أولوية على الخيارات الفردية من الخارجين عن القانون. هل يمكن أن تكون الرقابة أو السيطرة السياسية متخلفة عن الركب؟ لا. المؤسسات التي تُمكِّن “الخيارات” المعادية للمجتمع تستهدف التفكيك و (أحيانًا) إعادة البناء. الدولة هي شركة البناء. كل شيء شخصي حول هذه القضية هو الآن سياسي. أي أن القرارات لم تعد تصل إلى الفرد ؛

ضياع في الكاريكاتير الثقافي هو الحقيقة عن المستخدمين الفرديين ، ومعظمهم من الأفراد المسالمين الذين يحاولون الحفاظ على ثرواتهم وخصوصيتهم. لا يؤدي سرد ​​الخيار الشخصي إلى تقدم الأجندة السياسية لتشويه صورة التشفير. كلما قل عدد الوجوه البشرية التي تعلق على قمع الدولة ، كلما كان ذلك أفضل بالنسبة إلى الطرف الثالث الموثوق به.

تدفق “الشخصية سياسي”:

• لا شيء شخصي حقا لأن كل شيء يؤثر على المجتمع. يؤدي ذلك إلى إزالة التمييز بين المجالين الخاص والعام.
• نظرًا لأن مواقف شخص واحد وكلماته وأفعاله تؤثر في الآخرين ، فمن المناسب أن يحمي “الآخرون” أنفسهم من التأثيرات السلبية من خلال مراقبة سلوك الشخص. هذا يمحو التمييز بين النفوذ والقوة ، بين الأفعال السلمية والعنف.
• كل ما كان في السابق في المجال الخاص ، من الجنس إلى الممارسات الاقتصادية ، هم أصحاب القانون الملائم.
• ينبغي عدم تشجيع المواقف والأفعال المرفوضة ؛ يجب تشجيع تلك الصحيحة. باختصار ، هناك حاجة إلى السيطرة الاجتماعية.
• الهدف هو تقييد ما يمكن رؤيته أو سماعه أو التعبير عنه أو تنفيذه من أجل قبول السلوك المقبول والمعاهد.

ما سبق هو النواة السياسية الصواب (الكمبيوتر). إنه إلغاء معظم الخصوصية الأساسية للجميع: الحق في الحكم على الواقع. الحق في إبرام ما هو صواب أو خطأ ، صح أو خطأ ، والتصرف بناء على هذا الاستنتاج. الصحة السياسية و “الشخصية هي سياسية” هي تجريد المجتمع من إنسانيته.

القدرة على استعادة الشخصية

لا يمكن لأحدث الأجيال أن تتذكر عندما لا تحتاج الحسابات المصرفية إلى رقم ضمان اجتماعي. الودائع الكبيرة أو السحب لا تتطلب مبررا. لم يتم استخدام القدرة على البنك كمراقبة اجتماعية. اعتاد الشخص على أن يكون شخصياً – على الأقل ، إلى حد أكبر كثيراً مما هو عليه الآن. ولعل صعود التكنولوجيا ومعالجة البيانات تحطمت فتح الباب بين القطاعين العام والخاص.

إذا كان الأمر كذلك ، فقد عوضت التكنولوجيا نفسها من خلال البيتكوين. تسمح Cryptocurrency للأفراد بالعودة إلى عالم من الخصوصية المالية حيث يكونون مصرفيين مستقلين ، دون أي أسئلة. يوفر تحكمًا لا يضاهى جنبًا إلى جنب مع سحر العالم القديم للخصوصية. لا تطلب blockchains ومحافظ شكلين من أشكال الهوية؛ هم غير مبالين لغرض المعاملة. يمكن أن يهتموا أقل عن كيفية كسب الثروة. مرة أخرى يغلق الباب مغلقا بين الشخصية والسياسية ؛ في الواقع ، فإنه ينتقد إغلاق فتح

Crypto يوفر وسيلة مثيرة للاهتمام لفهم الفرق بين الشخصية والسياسية ، لفهم السبب في أن العالم الخاص يحتاج إلى حماسة بحماسة ضد العامة واحدة.

المجال الخاص في الحياة وتشفير في المالية هي أوجه الشبه المباشرة. في كلاهما ، الشخص هو نظير إلى نظير ، على الرغم من أن المجتمع يمكن أن يبني حول هذا. يتكون Crypto من الأفراد والمؤسسات التي يتفاعل الأفراد من خلالها ، مثل blockchain ، والتبادلات اللامركزية ، والمنتديات ، والشبكات الشخصية. يدخل الناس طوعًا إلى معاملاتهم ويقيمون داخل المؤسسات وفقًا لما يقدرونه ومدة تقديره لها. تؤثر تفاعلات الأفراد مع بعضها البعض ، سواء كانت جيدة أو سيئة ، ولكنها طوعية ؛ هم ليسوا أعمال عنف. عندما يحدث العنف – عادة في شكل غش – يوحّد المجتمع إدانته ويبحث عن طرق لتفاديه في المستقبل.

على النقيض من ذلك ، يتم التحكم في المجال العام للشفرة – العملة والمؤسسات الحكومية – بواسطة طرف ثالث “موثوق به”. وهو يتألف من الأفراد والتفاعلات والمؤسسات التي تتم تصفيتها للتوافق مع معايير الدولة. يأتي الناس ويذهبون اعتمادا على ما إذا كانوا يعاقبون على القيام بذلك. تؤثر قواعد الدولة على الجميع ، ولا أحد حر في تجاهلها دون المخاطرة بالعنف الذي لا يتوفر عليه في أغلب الأحيان علاج عملي. تحاول الدولة تفكيك وإعادة بناء مؤسسات السوق الحرة للتشفير من أجل التوصل إلى نتيجة سياسية “صحيحة”.

الاستنتاج

لا يمكن النظر إلى مسار الفوضى على أنه أكثر من عودة إلى المجال الخاص ، وهو عبارة عن شبكة نظير إلى نظير تعتمد على الموافقة. تعلن الأناركية أن “الشخصية شخصية” ، وكانت دائماً كذلك. يمكن للفوضى و “الشخصية” إنسنة المجتمع مرة أخرى.

[To be continued next week.]

إعادة كتابة هذه المقالة يجب أن تكون مشمولة ب bitcoin.com وتتضمن رابطًا للعودة إلى الروابط الأصلية لجميع الفصول السابقة.

---

وافقت ويندي مكيلروي ل “نشر لايف” كتابها الجديد “ثورة ساتوشي” حصرياً مع موقع Bitcoin.com. كل يوم سبت ستجد دفعة أخرى في سلسلة من المشاركات المخطط إتمامها بعد حوالي 18 شهرًا. سيشكلون كليًا كتابها الجديد “ثورة ساتوشي”. اقرأها هنا أولاً

The Wendy McElroy: ظهرت The Double C-Word في القطاع الخاص أولاً على أخبار Bitcoin.

Source link