ثورة ساتوشي: ثورة من ارتفاع التوقعات
القسم 5: إنقاذ العالم من خلال الأناركية
الفصل 11 ، الجزء 1
Crypto Takes Anarchism Digital and Explodes Old Concepts
من حولنا هي المنافع التي لا يمكن تصورها تقريبًا في الأسواق والتعاون والتكنولوجيا ، ولكننا بطريقة ما ساذجًا إذا لم نرغب في توجيه النشاط البشري عبر موانع الحكومة الحكومية. يتم توفير الوفرة المادية والرقمية الكبيرة التي نتمتع بها كل يوم بدون أي جهاز من أجهزة الدولة ، في الواقع على الرغم من هذا الجهاز. هل هذا العالم الخاص ليس جزءًا من الواقع؟ الحكومة هي الحِلة ، والإحصائيون هم الحالمون المثاليون الذين يتصورون أن الأفراد الذين يتصرفون تحت راية الحكومة السحرية يمكنهم تخطيط وإجبار وتنسيق ملايين الأرواح.
– جيف ديست
التكنولوجيا تنقح تعريف وتطبيق السياسة المفاهيم. يقطع طبقات قديمة لإطلاق الحريات في شكل جديد. وقد أشار مهندس البرمجيات إريك شميدت إلى الإنترنت على أنه “أكبر تجربة في الفوضى التي شهدناها على الإطلاق” ؛ أصبحت حرية التعبير الرقمية. عندما تجاوز التشفير التشفير المصرفي المركزي ، تدفقت الأناركية من خلال blockchain وكل فرد يمكن أن يكون مصرفيه الخاص. سمحت الطابعات ثلاثية الأبعاد للأفراد بتصنيع احتياجاتهم الخاصة ، دون فرض الضرائب ، والتعريفات الجمركية ، وغيرها من القيود ؛ حتى أنها صنعت “مواد” خاضعة للرقابة مثل البنادق.
Cryptocurrency يجسد التآزر بين التكنولوجيا والحرية. كان الغرض من بيتكوين ، الذي صُمم كتعبير عن الأناركية الخالصة ، هو تجاوز مشكلة “الطرف الثالث الموثوق به” للبنوك المركزية. كلمة “موثوق به” استخدمت بسخرية. كان ساتوشي ناكاموتو ومعظم مؤسسي التشفير هم الأناركيون الذين يعرفون بشكل جيد أن الطرف الثالث الذي فرض “خدماته” بموجب القانون غير جدير بالثقة من حيث المبدأ والفساد في الممارسة. وإلا ، هل ستوجه بندقية إلى “العملاء” والمنافسين المحتملين؟ فعلت البنوك المركزية ذلك من أجل تمكين طرف ثالث أكثر قوة من احتكار تدفق الأموال: الدولة.
وقبل كل شيء ، تريد البنوك المركزية أن تقضي على الخيار بحيث لا يستطيع الأفراد تجنب الضرائب المباشرة أو غير المباشرة ، مثل التضخم ، والتي هي شريان حياة الدولة. الاختيار هو عدو قاتل للدولة. هذا هو السبب في أنها تسعى إلى منع التشفير من التحايل على آليات الطرف الثالث الموثوقة التي تحكم المجتمع بشكل جيد لقرون. ولكنها لا تستطيع. يمكن للدولة أن تؤخر التقدم وتعاقب الأهداف في متناول اليد ؛ يمكن أن تتحسس للتحكم في التشفير وتمرير قوانين غير فعالة. لكن الكتل الجماعية ، مثلها في ذلك مثل المطبعة ، لا يمكن احتواؤها.
إن قدرة “كريبتو” على جعل العمل المصرفي المركزي عفا عليه الزمن هي مجرد لمحة عن الحرية التي أمكن تحقيقها عن طريق تعطيل الأطراف الثالثة الموثوقة التي تكمن في المجتمع ، مثل الأحافير. إن الأطراف الثالثة الموثوقة التي أجبر الأفراد على التعامل معها هي أقوى آليات الدولة للسيطرة الاجتماعية والاقتصادية. إنها ليست مبالغة: فالعالم من دون أطراف ثالثة غير مرغوب فيه سيكون فوضوية في العمل.
بدأ الإحصائيون يفهمون هذه الحقيقة الصعبة. إنه المستقبل الذي يلوح في الأفق ، والذي يقف ضده دستور الدولة المستقلة ، ويسخر من السخرية ، ويطلق عليه حلمًا خياليًا أو وهمًا أحمقًا. في الواقع ، هم هم الحالمون البغيضون الذين ينكرون الواقع السياسي لعالم رقمي ومشفرات موجود هنا والآن.
وأي عجائب جديدة ستكون هنا غدًا؟ نصح موراي روثبارد ، مؤسس الرأسمالية الأناركية ومرشد المنجم ، ذات مرة: “إنه عالم متحرك بسرعة ، عزيزتي”. إن الأناركيين الخفيرين هم الذين يسارعون إلى الصعود على متن الطائرة وتحريك سرعة الحرية. لكن عندما يفعلون ذلك ، عليهم أن يتوقفوا لإدراك أمر واحد: هناك صيغة جديدة إلى حد ما ومختلفة قليلاً من الأناركية هي في طور الحركة.
المبدأ لا يزال هو نفسه
المبدأ الأساسي للفوضوية ثابت. إنها موافقة. قد لا يبدو هذا واضحا للبعض لأن مدارس الأناركية المختلفة تحدد “الموافقة” بطرق مختلفة بشكل كبير. بعض الطرق لا تشبه شيئًا مثل الإكراه أو إهمال الدولة. إن النظر في مدرستين يوفر نظرة ثاقبة لنوع الموافقة الطبيعية على الأناركية المشفرة.
الأناركية الفردية – التي تسمى أحيانًا الرأسمالية الأناركية أو الأناركية التحررية – تتخذ منهجًا منطقيًا للموافقة. لكل إنسان ، ببساطة من خلال كونه إنسانًا ، سلطة قضائية على جسده وممتلكاته ، والتي لا يمكن لأحد أن يهاجمها بشكل مناسب. قول “نعم” في أي شكل واضح هو الموافقة. الإجراءات المناسبة لمالك النفس هي “أي شيء سلمي”. التفاعلات المناسبة لمجتمع عادل هي “أي شيء لديه موافقة متبادلة”. هذه الأعمال قد تكون أو لا تكون أخلاقية ، بأي معيار ، لكن الأخلاق هي نقاش آخر. حرية الفرد في الاختيار تأتي أولاً. وتنشأ الأخلاقية فقط في وجود الخيار
على النقيض من ذلك ، تنظر الأناركية الاشتراكية إلى الاختيار من خلال عدسة لنظريات اقتصادية وطبقية محددة تعتبر عادلة. مثال على ذلك: وفقا “لنظرية العمل للقيمة” ، فإن قيمة السلعة هي (أساسا) وضع العمالة في إنتاجها. وبالتالي ، فإن العامل الذي يكسب جزءاً ضئيلاً من القيمة السوقية لما ينتجه ، يتم سلبه من “قيمة الفائض” الخاصة بالصديق. واللصوص هم الرأسمالي الذي يتحكم في وسائل الإنتاج والدولة التي تدافع عن “امتياز” الملكية الرأسمالية. . لا يهم إذا كان العامل يوافق بنشاط على بيع عماله. وما زالت قيمة الفائض هي الممتلكات المسروقة وما زال هناك عمل من أعمال العنف. هنا ، التفاعلات المناسبة للمجتمع هي التي تنشئ نظامًا عادلًا للعمال. على عكس الفردية ، التي تأتي فيها عملية الاختيار أولاً ، تعطي الاشتراكية الأولوية للاختيار الصحيح. وبذلك ، تخلق الأناركية الاشتراكية طرفًا ثالثًا جديدًا موثوقًا به ، لأن بعض الوكالات يجب أن تراقب التبادلات وتنفذ نتائج “عادلة”. هذا هو عكس تخطي أطراف ثالثة موثوقة.
التكنولوجيا والفوضوية الفردية هي شركاء طبيعيين لأن ديناميكياتهم هي صور مرآة. كل من التحكم اليد إلى الفرد الذي هو حر في الاختيار وفقا لحكمه الخاص. كلاهما يحقق الاختيار عن طريق دفع الأطراف الثالثة غير المرغوب فيها جانبا والسماح للتبادل بين الأقران في الاتصالات ، والتمويل ، والتصنيع. ما يقال ، كيف يتم إنفاق الثروة ، وما يتم إنشاؤه – محتوى الاختيار – متروك للفرد. التكنولوجيا ليس لديها مرشح معنوي أو اقتصادي ، ولا يوجد جدول أعمال. مثل الأناركية المشفرة ، فهي موجهة عمليًا بالكامل.
نموذج المبدأ المتطور
إنه سؤال محكوم بالفشل على كل أناركي. الغرض من السائل هو تفجير الافتراض بأن الأناركية هي أكثر من مجرد وهم خرافي في السماء. “أين ومتى يوجد مجتمع فوضوري خالص؟” السؤال سهل بما فيه الكفاية للإجابة. لم يكن هناك تعبير صافٍ عن أي نظام سياسي على مر الزمن أو الإقليم لأن ذلك يتطلب إجماعًا مستدامًا بنسبة 100٪
ولكن هناك نهجًا أكثر إثارة للاهتمام: ألا وهو إنكار افتراض السائل لأنه متحيز وجماعي. تُعرَّف الدولة بأنها وكالة حاكمة تدعي الاختصاص الحصري على منطقة معينة تمارس فيها احتكارًا للقوة. الدولة الناجحة هي الدولة القادرة على فرض صلاحياتها واحتكارها. يتبنى منتقدي الفوضوية المقياس الإحصائي للنجاح في الأناركية ، لأنه المعيار الذي يستخدمونه في كل نظام سياسي آخر: كيف يتم التعبير عن النظام بشكل كامل من قبل سكان منطقة معينة.
لكن الأناركية هي نقيض هذه الأنظمة السياسية. . يدعي الفوضوي الاختصاص فقط على الممتلكات التي اكتسبها أو شرائها أو ورثتها. احتكاره للقوة يتألف من الدفاع عن شخصه وممتلكاته – وهو حق يمتلكه كل شخص آخر على قدم المساواة. لأن حريته عملية وليست نقطة نهاية ، فليس هناك لحظة نجاح محددة ، مثل تحقيق إجماع بنسبة 99٪. يكمن النجاح في عملية الحرية. إنها تعيش في إطار فرد كديناميكية مستمرة
Crypto لديها درس لأولئك الذين يحكمون على النظام السياسي من حيث الاختصاص والأراضي – وهو تطور جديد على النظرية القديمة. الواقعية الحقيقية الفوضوية ليست منطقة جغرافية. هو القضاء على الولايات القضائية والحدود والمناطق الجغرافية. الفوضوية ليست مركزية السلطة ولكن اللامركزية الراديكالية إلى المستوى الفردي. ليس احتكار القوة على الآخرين بل رفض القوة في تفضيل التعاون. إن التشاؤم – الأناركية لا يكون له معنى إلا عندما ينظر إليه على أنه شبكة وليس كمنطقة أو مجتمع ساكن. الأناركية الجديدة يمكن أن تظهر جغرافياً ، بالطبع. يمكن أن يكون هناك كوميونات أو مدن عائمة أو أشخاص يجتمعون لتناول القهوة. لكن في العصر الرقمي ، لا تحتاج الأناركية إلى مجتمع مادي. “مجتمعها” هو مجموع الأفراد الذين يجتمعون للمشاركة في كل ما تقدمه الشبكة: التجارة والزمالة والمعلومات.
التشاؤمية – الأناركية هي سياسة الشبكات – وليس الأرض أو القوة العسكرية أو الإرادة الجماعية. لقد تحررت الفوضوية نفسها من المفاهيم والحقائق السياسية التي عرّفتها من الناحية التقليدية والجغرافية.
السؤال الحقيقي حول جدوى الفوضوية هو “أين ومتى كان هناك تعبير خالص عن التشبيك الأناركي؟” الجواب هو cryptocurrency ، الذي نجح في تجاوز كل التوقعات. ليس لأنه موجود خلف الجدران وداخل الحدود بل لأنه يكسر الجدران والحدود. باختصار ، حوّل التشفير التشفير الأناركية إلى شبكة ، وهذه الشبكة هي مجتمعنا. لقد تحولت الأناركية إلى نظام رقمي.
[To be continued next week.]
إعادة كتابة هذه المقالة من شأنها أن تدعم bitecoin.com وتضمين رابطًا للعودة إلى الروابط الأصلية لجميع الفصول السابقة
تم تمديد شكر صادق إلى Peri Dwyer-Worrell الذي لا غنى عنه.
وافقت ويندي ماكلروي على “نشر مباشر” كتابها الجديد “ثورة ساتوشي” حصرياً مع موقع Bitcoin.com. كل يوم سبت ستجد دفعة أخرى في سلسلة من المشاركات المخطط إتمامها بعد حوالي 18 شهرًا. سيشكلون كليًا كتابها الجديد “ثورة ساتوشي”. اقرأها هنا أولاً
The Wendy McElroy: Crypto Takes Anarchism Digital and Explodes Old Concepts ظهر لأول مرة في أخبار بيتكوين.
