ويندي McElroy: تشفير وهيكل الحرب الطبقية

ثورة ساتوشي: ثورة للتوقعات الصاعدة
القسم 4: State Versus Society
الفصل التاسع ، الجزء الثاني
Crypto ، وهيكل الحرب الطبقية

يتفتت الجدار الذي يفصل بين الدولة والمجتمع. أو بالأحرى ، فإن الدولة تأخذ في الغسامة لها في محاولة قوية للسيطرة على كل جانب من جوانب الحياة الإنتاجية والتعاونية … الناس الذين تتعامل معهم على أساس يومي لا يتوقفون عن أن يكونوا جيرانا جيدين ، تجار أمناء ، وغرباء غير مبالين. فهم يصبحون مخبرين حكوميين يراقبون تعبيرك وأموالك وسلوكك وموقفك من أجل إبلاغ السلطات بك. لقد توقفوا عن كونهم “مجتمعًا” وأصبحوا بدلاً من ذلك “الدولة”.

—Murray Rothbard

Cryptocurrency لها ميزة أن كل الأموال البديلة الأخرى في الماضي قد افتقرت إليها. ولا تحاكي العملة التي تصدرها الدولة أو أنظمة النقل التي تسيطر عليها الدولة ، مثل البنوك. إن هيكلها الثوري ووظائفها متطابقة بشكل فريد مع المجتمع لأنها معادية للدولة.

الدولة مقابل المجتمع: يستند تحليل الطبقة التحررية على تفاعل الفئتين ، اللتين تتعارضان مع بعضهما البعض. هيكل كل فئة – ترتيب أجزائها وفقا لموضوع موحد – هي أيضا معادية. في هذا التحليل ، يدخل التشفير إلى إطار يوبخ الدولة ويزود المجتمع بما يفتقر إليه للأسف: أموال السوق الحرة للشخص العادي. وتولد التوافق بين التشفير والسوق الحر والتشفير ببنيتين متشابهتين بشكل ملحوظ. (يستخدم مصطلح “المجتمع” و “السوق الحر كمرادفات هنا لأن ، في أوسع تعريف لها ، السوق الحرة” هو أكثر من ديناميكية اقتصادية ، على سبيل المثال ، يمكن أن يكون هناك سوق حرة للأفكار. إلى أي تبادل حر.)

هيكل الدولة والمجتمع و Crypto

“النموذج يتبع الوظيفة” يعني أن الشكل الأساسي لأي شيء يتم تحديده من خلال غرضه. بالنسبة لفرانك لويد رايت ، كان الاثنان لا ينفصلان. ولاحظ رايت: “النموذج يتبع الوظيفة التي أسيء فهمها”. “يجب أن يكون النموذج والوظيفة واحدًا ، يتم ضمهما في اتحاد روحي”.
هذا ينطبق على الحكومة أو الدولة. هذا ينطبق أيضًا على المجتمع

وظيفة الدولة هي تنظيم المجتمع بطريقة تحافظ على وجودها وامتيازاتها الخاصة. تستخدم الدولة القوة أو التهديد باستخدام القوة لفرض سياساتها. وراء كل قانون هو السلاح وقيمه التخويف. الغرض من الدولة يحدد شكله ؛ الوكالات القسرية ، مثل إنفاذ القانون والجيش ، وتكثر. تعتبر الممارسات التدخلية ، مثل جمع البيانات الشخصية على نطاق واسع ، هي القاعدة. في المقابل ، تتطلب الوكالات والممارسات المركزية والبيروقراطية المكثفة.

إن وظيفة المجتمع هي مكان يتفاعل فيه الأفراد بسلام من أجل المنفعة المتبادلة ، سواء كانت تلك المنفعة محددة من الناحية الاقتصادية أو الروحية أو غيرها. المجتمع تطوعي ، مع التزامات قانونية تنشأ فقط من العقد والموافقة. ولأن الأفراد متنوعون ولا يمكن التكهن به ، فإن شكل المجتمع يتسم بالسلاسة والاستجابة السريعة واللامركزية إلى حد كبير.

الطبقتان في حالة حرب لأن الدولة لا تنتج ثروة خاصة بها. يأخذ ما هو مطلوب من المجتمع من خلال فرض الضرائب في مظاهره المختلفة ، بما في ذلك التضخم. وللقيام بذلك ، تؤكد الدولة سلطتها على السلوك السلمي للآخرين ، والتي يستاء منها الآخرون.

الدولة تفعل أكثر من نهب المجتمع. إنها تستغل وظائف المجتمع – التفاعلات التي ينبغي أن تحدث في السوق الحرة – مثل بناء الطرق والمؤسسات المالية. مع مرور الوقت ، يتم إعادة تشكيل شرائح المجتمع لتشبه أسلحة الدولة. البنوك هي مثال ساطع. سوف تخدم بنوك السوق الحرة احتياجات العملاء ، بما في ذلك الخصوصية. البنوك الحالية هي مراكز لجمع المعلومات عن الدولة ، مع متطلبات العملاء لتكون ثانوية.

في الماضي ، كان تعدي الدولة على المجتمع يتمتع بميزة كبيرة. تسيطر الدولة على التعريف القانوني للنقود ، وإصدارها ، وكثير من تدفقها. كان على المجتمع أن يقبل الأمر ، وأن يتحمل السياسات النقدية ، وأن يعيش مع القواعد المصرفية. على الأقل ، لم يكن لدى المجتمع أي خيار حقيقي حتى انفجار العملة المجهولة. فجأة ، أصبح الأفراد بنوكهم الخاصة ، وقاموا بتبادلهم الخاص بهم … كلهم ​​بدون الدولة.

الكريبتو هو أموال المجتمع ، أموال الناس. لا ينفي هذا الوضع من حقيقة أن بعض الناس يصبحون أغنياء بشكل سيء من خلال التشفير ؛ لقد كافحت السوق الحرة دائما للمبتكرين الناجحين والمتبنين الأوائل. لا تتأثر الحالة بتجارب التشفير التي تفشل ؛ السوق الحرة هي مختبر وحشي ، مع العديد من الطرق المسدودة. يكتشف الناس المتهكمون ، الذين يفقدون المال من خلال الأعمال الحمقاء ، أن السوق الحرة هي أيضا آلية تصحيحية ، دون التعاطف. حتى الاحتيال لا يلقي بظلاله على التشفير كنقد للمجتمع. الغش يطارد جميع الأنشطة البشرية ، وخاصة الأنشطة المربحة. ويجب على أولئك الذين يناشدون الدولة للحصول على علاج أن يتذكروا أن الدولة هي مؤسسية للاحتيال والسرقة. مع مرور الوقت ، يميل السوق الحر نحو التنظيم الذاتي

ما الذي يمكن أن يهدد دور التشفير كالمال في المجتمع؟ الخطر الأعظم هو الدافع لتغيير الوظيفة وتشكيل التشفير من كونه تعبيراً عن المجتمع إلى تعبير عن الدولة. يشمل الدافع لما يسمى “الاحترام” التنظيم ، إصدار الدولة ، وغيرها من التدابير التي من شأنها أن تقلل التشفير إلى شكل آخر من أشكال ، وهو شكل آخر من أشكال الخدمات المصرفية المركزية.

تشفير والمجتمع يشتركان في نفس النموذج الأساسي

أحد المؤشرات على التشفير هو أن أموال المجتمع هي أن الاثنين لهما نفس الوظيفة الأساسية والشكل. وتتمثل المهمة في تمكين الفرد. النموذج التالي. ليس من المستغرب أن تكون بنية التشفير مشابهة لتوازيات المجتمع نفسه. وتشمل أوجه التشابه ،

• هيكل صلب يكمن في كليهما. بالنسبة إلى التشفير ، فإن كتلة blockchain الثابتة هي محصنة بشكل ملحوظ ضد التلاعب أو الاستغلال ؛ بالنسبة للمجتمع ، فإن مبدأ عدم الاعتداء غير قابل للانتهاك.
• لا تمنع أطر العمل التنوع. إن أمنهم وحريتهم يشجعون على ابتكارات لا نهائية تقريباً. سبب رئيسي هو أن تبني الهيكل الأساسي ليس مسألة قانونية بل هو خيار غير مقيد بعد ذلك.
• الأطراف الخارجية ليست ضرورية للعديد من المعاملات. لتبادل معقد ، مثل الذي يتطلب الضمان ، يكون طرف ثالث مفيدًا. ومع ذلك ، يمكن أن يكون مقدار الثقة المطلوبة محدودًا حتى ذلك الحين من خلال استراتيجيات مثل الدخول والخروج بسرعة.
• لا يوجد عائق أمام الدخول. لا يوجد ترخيص حكومي ، أو إذن ، أو أي شكل قانوني.
• كل من التشفير و المجتمع لا مركزيان. من بين المزايا العديدة لهذا أنه لا يوجد لديه نقطة فشل واحدة حيث يكون النظام بأكمله عرضة للممثلين السيئين.
• الفرد هو موضع السلطة. طالما كان الشخص يحتفظ بمفاتيحه ، يتحكم هذا الشخص في استخدامها. الموازي في المجتمع هو حق الفرد في قول “لا”.
• يمكن أن تكون المعاملات مستعارة أو تُعلن للعالم ، حسب التفضيلات الفردية. يمكن أن يكون التشفير المشترى بهوية زائفة ، والذي يستخدم محفظة مختلفة لكل معاملة ، مجهولاً مثل النقود.
• التبادلات ليست إيديولوجية أو سياسية. يعتبر التشفير والسوق الحرة مستفيدين كبيرين من الفروق الاجتماعية التقليدية ، مثل العرق أو الدين للمشتري أو البائع.
• Crypto and society كلاهما عوالم تعتمد فيها الثروة على الجدارة ، بما في ذلك الأرباح التي تأتي بشكل صحيح من أخذ

على النقيض من ذلك ، فإن بنية الدولة مناقضة لهوية التشفير والسوق الحرة. ويستند إلى الإكراه بدلاً من الموافقة ؛ إنها مركزية إلى حد ما ثروتها تأتي من المصادرة بدلا من الجدارة. يتبع النموذج الوظيفة.

الاستنتاج

هناك أسطورة شائعة حول التشفير. وبالتحديد ، يمكن أن يتعايش التشفير الحر الذي تسيطر عليه الدولة. من الناحية النظرية ، من الممكن. من الناحية العملية ، لن يحدث ذلك لأن التعليمة التي تصدرها الدولة أو التي تسيطر عليها الدولة لا تختلف فقط من حيث أصلها ولكن أيضًا من حيث الشكل. Crypto لا يمكن أن تخدم الدولة والمجتمع. لا يمكنها التعبير عن كل من السيطرة المركزية والخيار اللامركزي. قد يكون الإثنان متوازيين لبعض الوقت ولكن ، حتما ، سوف تصل الدولة إلى الاحتكار.

أصبحت Crypto جبهة جديدة في الحرب الطبقية بين الدولة والمجتمع. ستحاول الدولة إعادة تشكيل التشفير من أجل خدمة أغراضها الخاصة. وبدلاً من الخصوصية والاختيار الفردي ، سيشمل تشفير الدولة الإفشاء الكامل والتنظيم. وبدلاً من إمكانية الوصول للجميع وغياب أطراف ثالثة موثوق بها ، ستكون هناك تراخيص أو تبادلات مثل البنوك تصبح طرفًا ثالثًا لا يمكن تجنبه. سوف تنقلب الفائدة المذهلة للشفرة على المجتمع رأسًا على عقب ، وستصبح منفعة للدولة.

سيصبح التشفير الذي تصدره الدولة أو المسيطر عليه بمثابة استهتار مرير للرؤية الأصلية ، ولكنه قادم. وسيكون أحد التأثيرات الرئيسية للأموال الشجاعة الجديدة غير مرئي تقريبا ؛ الشكل الأساسي للتشفير سيصبح عكس ما تم إنشاؤه للتعبير عنه. وهذا ينطبق على وظيفة تغيير التشفير.

إن أفضل أمل في التشفير الحر للسوق هو أن المفاهيم ، مثل اللامركزية ، متجذرة بعمق في هيكلها الذي يحكم مصير قضية الدولة بالفشل. وكمنتجع قادم ، بالطبع ، ستقوم الدولة بتنظيم ما لا تستطيع خلقه. سوف تصبح أموال المجتمع أكثر خطورة وأكثر صعوبة في الاستخدام.

[To be continued next week.]

إعادة كتابة هذه المقالة يجب أن تكون مشمولة ب bitcoin.com وتتضمن رابطًا للعودة إلى الروابط الأصلية لجميع الفصول السابقة

---

Wendy McElroy has وافقت على “بث مباشر” كتابها الجديد “ثورة ساتوشي” حصريًا مع موقع Bitcoin.com. كل يوم سبت ستجد دفعة أخرى في سلسلة من المشاركات المخطط إتمامها بعد حوالي 18 شهرًا. سيشكلون كليًا كتابها الجديد “ثورة ساتوشي”. اقرأها هنا أولاً

ظهر ويندي ماكلروي: تشفير وهيكلة الحرب الطبقية لأول مرة على أخبار بيتكوين.

Source link