ويندي McElroy: تشفير كطبقة الحرب

The Satoshi Revolution: A Revolution of Rising Expectations
القسم 4: State Versus Society
الفصل 9 ، الجزء 1
Crypto as Class Warfare

ستتم إزالة العداء بين الطبقات. أنا لا أتصور مستوى ميتا ومصطنعا بين الناس. سيكون هناك مجموعة متنوعة من بينها كما يوجد بين أوراق شجرة. بالتأكيد لن يكون هناك من لا يملكون ، ولا بطالة ، ولا تباين بين الطبقات والجماهير مثل ما نراه اليوم. ليس لدي أدنى شك على الإطلاق أنه إذا أصبح اللاعنف بكامل هيئته سياسة الدولة ، فسوف نصل إلى المساواة الأساسية دون فتنة. “

-Mahatma Gandhi

Cryptocurrency هو تحقيق حلم أناركي يعود إلى الماضي. قرون: عملة حرة ونظام مصرفي مجاني. Crypto في مهدها ، مما يعني أن تطبيقاتها المستقبلية لا يمكن التنبؤ بها كهربائياً ، إلا في أحد الجوانب التالية: أي تطبيق ناجح سيلبي حاجة الإنسان. لا توجد احتياجات بشرية حادة مثل الغذاء والمأوى ، والتي تتطلب المال والتبادل. إن التحكم في تدفق المال والتبادل هو التحكم في الحياة نفسها. وغالباً ما يتم تصوير التدفق المالي بكلمة واحدة: المصرفية.

في بحثهم عن الخدمات المصرفية المجانية ، كان الإصلاحيون الاجتماعيون في الماضي يميزون في كثير من الأحيان اليوم. أي أن المصرفية هي في صميم الحرب الطبقية. تداعيات هذه البصيرة تعتمد على تعريف “الطبقة” المستخدمة: الرأسمالية ضد العمال ، النبلاء ضد الفلاحين ، السياسة ضد المنتج. تخرج كلمة Crypto بشكل حاد عن المعنى الذي فرضه الاشتراكيون منذ قرون – الرأسماليون ضد العمال – وتعبر عن شكل 21 من أشكال حرب الطبقة المالية 19459007 : السياسة v. الإنتاجية.

شبكة التشفير غير العادية ليس نظامًا مصرفيًا ، كما هو مفهوم تقليديًا ، ولكنه يمكن أن يحل محل معظم الوظائف المصرفية. والتطور المستقبلي في تطبيقات التشفير قد يقضي على أي حاجة متبقية للبنوك المركزية.

التجارب المصرفية السابقة

19 عرف الفوضويون في القرن 19459008 أن الحرية تتوقف على ما أسماه الراديكالي الفرنسي بيير جوزيف برودون بنك الشعب ، وهو بنك خدم المصالح المالية للعمال ، وليس للمصالح المالية للعمال. النخبة. كانت رؤية برودون بنكًا تعاونيًا قدم ائتمانًا منخفض الفائدة وأصدر مالًا يعتمد على العمل بدلًا من المال على أساس الذهب.

عادة ما كان لمحاولات كثيرة في مجال الخدمات المصرفية المجانية موضوع مشترك. فشلوا. لعبت ثلاثة عوامل دورًا هامًا.

الأيديولوجية. قبل الأناركيون الأوائل المفهوم الاشتراكي “نظرية العمل للقيمة”. أي أن السعر الاقتصادي العادل للسلعة أو الخدمة يحدده العمل اللازم لإنتاجه. تشكل النظرية الأساس لإدانة الاشتراكية لـ “الرأسمالي” ، الذي يسرق الثروة التي يكسبها “العامل” عندما يتقاضى وجيوبًا أكثر من تكلفة الإنتاج لصالحه. باختصار ، يعتقد الاشتراكيون أن العمل المضمن ، وليس القيمة الشخصية أو العرض والطلب ، هو الذي يحدد السعر العادل. تميل التجارب المصرفية في الماضي إلى التعثر والسقوط على هذا النموذج الاقتصادي المعيب بشدة. حتى لم يدمج موراي روثبارد الأناركية الفردية مع الاقتصاد النمساوي ، وشاع منها كلاهما ، ظهرت الفوضوية في السوق الحرة. اعتمدت العديد من المؤسسات البديلة على النظام الذي تمردت عليه. ومن بين الأمثلة على ذلك ، بنك برودون المُقترَح لبنك برودون ، الذي كان يُقصد به أن يكون هيكلًا شاملاً للبنوك الصغيرة للشعب. كان المقصود من البورصة أن تحل محل البنك المركزي لفرنسا وأن تهمل الممولين الذين كانوا يفتشون العمال. في كتابه ليبرتي ، أوضح القرن 19 ^{القرن 19 الفوضوي الأمريكي بنجامين تاكر ، “كان بنك البورصة ببساطة أن يكون بنك فرنسا يتحول على مبدأ متبادل”. كانت رؤية الإصلاح – الإصلاح الجذري ، بالتأكيد – ولكن ليس رؤية للثورة.}

المؤسسات البديلة التي كانت أفضل تميل إلى أن تكون جزءًا من نظام دعم أوسع لمجتمع معين ، مثل الوكالات الاجتماعية التي تعمل من قبل منظمات العمال المبكرة في أمريكا لأعضائها. هذه المنظمات مثال على الوعي الطبقي ؛ على سبيل المثال ، رفض فرسان العمل العضوية فقط مصرفيين ، والمحامين ، والمقامرين ، وحراس الصالونات ، الذين كان ينظر إليهم على أنهم لعنة الشعب العامل.

المعارضة القانونية. هناك حالتان كانتا قد وجهتا رد فعل عنيفًا من السلطات ، وهما تقاطع ورؤية.

تقاطع : في عام 1848 ، اقترب برودون من لويس بلان ، وهو وزير في الحكومة الفرنسية المؤقتة ، للمساعدة في تحويل بنك فرنسا إلى بنك الصرف. برودون كان غير ناجح. ولكن لأن بنكه كان يعتمد جزئياً على موافقة الحكومة ، فقد تعثر. اليوم ، ما يسمى المؤسسات المالية البديلة طلب للحصول على تراخيص أو الامتثال للأنظمة. عند القيام بذلك ، إما أنهم يبتعدون عن العمل أو يتوقفون عن البدائل ؛ أصبحت جزءًا من المشكلة.

رؤية : عندما تهدد مؤسسة مالية بديلة الوضع الراهن ، وينظر إليها للقيام بذلك ، يتم تفكيكها. الشفافية ليست هي صديقها

ومن الأمثلة على ذلك الشبكة الهائلة لنقابات العمال الطوعية في 19 ^القرن أمريكا الشمالية ، التي زودت ملايين العمال بكل شيء من الائتمان إلى التأمين على الحياة. وكانت النقابات العمالية الطوعية أيضا بؤر المعارضة السياسية. لكن الرئيس فرانكلين دي روزفلت أخرجهم جميعًا من خلال تأسيس اتحاد كبير موحد يتمتع بامتيازات حكومية من خلال تشريع مثل قانون فاغنر (1935) ؛ حقيقة أن النقابات الحديثة كانت مدعومة من قبل الشركات الكبرى يجب أن تكون علامة حمراء. أوضح مقال بعنوان “الكذب العظيم للاتحاد الحديث” أن “الاتحاد الحديث الذي نشأ …” هو عكس ما يدعي أنه كان. لم يعبر عن حقوق العمال. “إسقاط الاتحادات الطوعية العمالية يعني أن شبكات أمانهم المالية تبخرت.

ثورة تعريف الطبقة

Cryptocurrency ليست” جديدة تحت الشمس “في توفير بديل للخدمات المصرفية الحكومية. إنها ليست جديدة حتى في توفير سوق واحد. لكن ديناميكية التشفير هي فريدة بشكل مذهل. تستطيع الخوارزميات و blockchain تفجير ثلاثة من المخاطر الرئيسية للبدائل السابقة – الإيديولوجية ، البنية ، والمعارضة القانونية.

صمم ساتوشي ناكاموتو بيتكوين و blockchain لتجاوز نظام مصرفي مركزي خدم الوضع الراهن ، وليس فرد. بالنظر إلى أن النظام المصرفي المركزي ليس رأسمالياً ولكنه موجود في المجتمعات الشيوعية ، كذلك ، لا ينطبق التحليل الرأسمالي على الطبقة العاملة على التشفير. هناك شكل آخر للتحليل الطبقي يناسب تماما

قبل مناقشة التحليل الطبقي ، من الضروري تحديد كلمة “الطبقة”. الطبقة هي مجموعة من الأشخاص أو الأشياء ذات الخصائص المشتركة. يحدث التجميع لأنه مفيد لمن يقوم بتعريف الفئة. باحث عادات مالية قد يكسر رعاياه إلى مستخدمي بطاقات الائتمان وغير. قد يقوم طبيب يدرس إدمان المخدرات بتقسيم مرضاه إلى متعاطي الكوكايين ومدمني الميتامفيتامين. يمكن تعريف التصنيف بأي خاصية مشتركة تقريبًا: لون الشعر ، والتوجه الجنسي ، والأفضلية في مزيل العرق …

ولكن إذا كان الرأسماليون ضد العمال لا يعملون بشكل جيد مع التشفير ، فما هو أساس تحليل الطبقة المشفرة؟ إنها الدولة ضد المجتمع

في عمله الكلاسيكي ، الدولة ، قاد عالم الاجتماع الألماني فرانز أوبنهايمر تحليلًا لهذه المصطلحات الرئيسية

عرف أوبنهايمر الولاية بأنها “تلك الامتيازات والسيطرة على المواقف التي يتم إنشاؤها من قبل القوة الاقتصادية الإضافية [force]. “فضلا عن الهيكل المرئي للسياسيين والبيروقراطيين ، فإن الدولة تضم جميع الوكلاء (مثل العسكريين وتطبيق القانون) ، والشركات التابعة (مثل البنوك ) ، والمقربين (مثل الشركات ووسائل الإعلام الرئيسية). شرح روثبارد على المفهوم. “أعرّف الدولة على أنها المؤسسة التي تمتلك واحدة أو كليهما (تقريباً كلتا الأمرين) من الخصائص التالية: (1) أنها تحصل على دخلها بواسطة الإكراه البدني المعروف باسم” الضرائب “؛ (2) أنها تؤكد وتكتسب عادة احتكارًا قسريًا لتوفير الخدمة الدفاعية (الشرطة والمحاكم) على منطقة إقليمية معينة. “

حدد أوبنهايمر المجتمع على أنه” مجموع مفاهيم جميع العلاقات الطبيعية البحتة والمؤسسات بين وقد أوضح روثبارد أن المجتمع الحر هو “مجتمع لا توجد فيه إمكانية قانونية للعدوان القسري على شخص أو ممتلكات فرد ما”. كان المجتمع هو مجموع التفاعل البشري الذي حدث في غياب القوة المؤسسية. 19659005] القوة والتهديد باستخدام القوة ضروريان للدولة لأنها لا تنتج شيئًا. مصدره الوحيد “للدخل” هو الثروة التي يمسك بها الآخرون ، بما في ذلك من خلال الضرائب والمصادرة والغرامات والرسوم والتعريفات والتضخم والرشاوى … وحتى يتسنى للدولة أن تسرق. على النقيض من ذلك ، يتكون المجتمع من التبادلات الطوعية التي تنتج الثروة ، سواء من حيث المال والثقافة والأسرة والروحانية ، والقيم الإنسانية الأخرى. لا يحدث التبادل إلا عندما توافق جميع الأطراف في الصفقة على شروطها ، مما يعني أن جميع الأطراف تستفيد. تحدث. أبرز روثبارد الفرق بين الدولة والمجتمع. “إذا أوقفت أو امتنعت عن شراء القمح في السوق ، فإن منتجي القمح لا يأتون بعدي بسلاح أو تهديد بالسجن لإجباري على الشراء ؛ إذا فشلت في الانضمام إلى الجمعية الفلسفية الأمريكية ، قد لا تجبرني الجمعية على الانضمام أو منعني من التنازل عن عضويتي. الدولة وحدها يمكنها فعل ذلك. يمكن للدولة فقط أن تصادر ممتلكاتي أو تضعني في السجن إذا لم أدفع ضرائبها “.

الأفراد الذين يتفاعلون من خلال القوة والامتيازات -” القوة الاقتصادية الإضافية “- هم الطبقة السياسية. الأفراد الذين يتفاعلون طواعية هم الطبقة المنتجة. الديناميكية سياسية. فالاثنان معاديان لأن الطبقة السياسية طفيلية على الطبقة المنتجة ، ولا يمكن أن توجد على خلاف ذلك.

قبل التشفير ، كان من الواضح أن الأشخاص الذين رأوا هذا الفصل الطبقي اضطروا إلى استخدام الدولة لأن الكثير من الحياة الحديثة كانت تحتكر به. تعد البنوك وإصدار العملة من الأمثلة الجيدة. أصبح هذا المجال الأساسي للتفاعل البشري احتكارًا للدولة. لا يمكن فعل الكثير حيال ذلك. كان حساب البنك شرطًا للحياة اليومية تقريبًا ، وكان من الصعب للغاية إرسال الأموال إلى الخارج دون إشراك البنوك أو المؤسسات الأخرى المرخص لها. لا أكثر.

كما هو الحال مع الأيديولوجية ، تستطيع crypto أيضا الإجابة عن قضايا البنية والمعارضة القانونية التي ابتليت بدائل مالية سابقة للدولة.

[To be continued next week.]

إعادة كتابة هذه المادة bitcoin.com وتتضمن رابطًا للعودة إلى الروابط الأصلية لجميع الفصول السابقة

---

وافقت ويندي ماكلروي على “نشر مباشر” كتابها الجديد The Satoshi Revolution حصريًا مع Bitcoin.com. كل يوم سبت ستجد دفعة أخرى في سلسلة من المشاركات المخطط إتمامها بعد حوالي 18 شهرًا. سيشكلون كليًا كتابها الجديد “ثورة ساتوشي”. اقرأها هنا أولاً.

ظهر ويندي ماكلروي: تشفير كطبقة حرب لأول مرة على أخبار بيتكوين.

Source link